قال سيبويه : استغنوا عن وذر وودع ، بقولهم : ترك . وقد جاء ودع على جهة الشذوذ ، قرئ في الشواذ « 1 » : « ما ودعك » ، وكقوله : حتى ودعه . وقال سويد بن أبي كاهل : ( الرمل ) فسعى مسعاته في قومه * ثمّ لم يدرك ولا عجزا ودع « 2 » وقال آخر « 3 » : ( المنسرح ) فكان ما قدّموا لأنفسهم * أكثر نفعا من الذي ودعوا وقد جاء وادع أيضا في الشعر ، أنشده أبو علي في « البصريات » ، وهو « 4 » : ( الطويل ) فأيّهما ما أتبعنّ فإنّني * حزين على ترك الذي أنا وادع وقد جاء المصدر أيضا في الحديث ، وهو قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « لينتهينّ أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمنّ اللّه على قلوبهم » . وقد جاء اسم المفعول أيضا . قال خفاف بن ندبة « 5 » : ( الطويل ) إذا ما استحمّت أرضه من سمائه * جرى وهو مودوع وواعد مصدق « 6 » قال الصغاني : أي : متروك لا يضرب ، ولا يزجر . وقول ابن بري إنّ مودوعا هنا من الدعة التي هي السّكون ، لا من الترك ، يرد عليه أنّ ودع بمعنى سكن غير متعدّ ، يقال : ودع في بيته .

--> ( 1 ) هي قراءة عروة بن الزبير ، وابنه هشام ، وأبي حيوة ، وأبي بحرية ، وابن أبي عبلة . انظر تفسير أبي حيان 8 / 485 . ( 2 ) البيت لسويد بن أبي كاهل اليشكري في ديوانه ص 285 ؛ والإنصاف 2 / 486 ؛ وشرح اختيارات المفضل ص 907 ؛ والمفضليات ص 199 . وهو بلا نسبة في لسان العرب ( ودع ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في تاج العروس ( ودع ) ؛ وتهذيب اللغة 3 / 136 ؛ ولسان العرب ( ودع ) . ( 4 ) البيت بلا نسبة في تاج العروس ( ودع ) ؛ ولسان العرب ( ودع ) نقلا عن البصريات . ( 5 ) البيت لخفاف بن ندبة في ديوانه ص 33 ؛ وإصلاح المنطق ص 73 ؛ والأصمعيات ص 24 ؛ ولسان العرب ( أرض ، ودع ، صدق ) ؛ ولسلمة بن الخرشب في المعاني الكبير ص 156 . وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 404 ؛ والدرر 5 / 193 ؛ والمحتسب 2 / 242 ؛ وهمع الهوامع 2 / 84 . ( 6 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " ووادع مصدق " . وهو تصحيف صوابه من المصادر السابقة الذكر .